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系虞幕之后的一支西迁者成都神秘顾客执行

时间:2023-12-16 09:18:25 点击:159 次

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西王母乃西谟,系虞幕之后的一支西迁者,亦即西王谟。

谟也作莫、嫫、暮、幕,犹如商东谈主之祖王亥那样称为王幕,因其西迁而叫西王幕。幕作暮。日落西方则昏暮来临,西王母是由中国的最东方西迁到最西方者,故以作为西王母之。

西王母由河南经甘肃河西走廊至新疆,终末开国于里海东面,称花剌子模,也叫西谟国。其部落东谈主民与当地的白种伊兰东谈主会通,东谈主种演造成黄白混血种,而习惯习惯大多伊兰化,但仍保留着荒谬多的东夷东谈主颜色和词汇。

一、西王母的来源

西王母乃来自虞幕有虞氏的一个分支,徐徐西迁者。母、幕、莫、暮、嫫均同音通假。因西迁后是幕东谈主分裂最西者,故称西莫,又作西母、西谟、西嫫,因其立国称王,故又称西王母。

犹如商东谈主先人亥,又称王亥,是东夷东谈主的最奋斗的称呼。在周前称王的西王母,从其称呼看,亦属东夷族。而周东谈主直到季历时才称王季,已是商朝末年。周东谈主称王乃是效仿商朝。

对于西王母,最早的记录是《竹书编年》:

周穆王十七年,西征昆仑丘,见西王母。其年来见,宾于昭宫。穆王见西王母,西王母止之曰“有鸟(谷甹)东谈主。”

穆王西征的指标,主若是征讨犬戎,告捷后便拜谒西王母,跟着西王母入朝于周,在周王宫昭宫即周穆王之父周昭王的故宫召见西王母,可见周与西王母干系之密切。

因西王母也系华夏旧族,是以也有共同的谈话习惯习惯和民族情感。西王母居处昆仑山,乃今甘肃酒泉(肃州)西南的祁连山。

《汉书·地舆志》:

“金城郡,……临羌西北至塞外,有西王母石室、仙海、盐池,北则湟水所出,东至允吾入河。西有须抵池,有弱水、昆仑山祠。”

记录缜密,方针准确,阐明秦汉时历史地舆学家对西王母国的存在是细目的。

《括地志》谓:“昆仑山在肃州酒泉县南八十里。”西王母在昆仑南山,则今祁连山即古昆仑山。祁连山西南有托来南山,与祁连山脉作西北向东南并行,历来动作昆仑南山,是大通河的来源地。大通河为湟水支流,但比湟水更长,古来动作湟水主流。仙海即鲜海,今称青海;盐池即今茶卡盐池;弱水即今黑河,来源于托来山北麓,北流经张掖注入居延海。据此,则西王母居地当在今青海祁连县西黑水上游的野牛沟小盆地一带。

《尚书·帝命验》云:“西王母于大荒之国,成绩舆图,慕舜德,远来献之。”《尚书大传》云:“舜从天德嗣尧,西王母来献白玉琯。”《宋书·符瑞志》则作“西王母献白环玉玦。”盖舜与西王母同出于虞幕之后,当舜当上东夷部落定约的大酋永劫,作为亲族的西王母当然要来暗示庆贺;舜帝尚时居至今山西运城虞乡,从莫得到过酒泉,则西王母当也在虞乡不远之地。

《水经·伊水注》:伊水“出陆浑县之西南王母涧,涧北出上,有王母祠,故世以名溪。”陆浑县在今河南嵩县东北,《清一统志》卷一六二河南府:“王母涧水,在嵩县西,古名滽滽之水。……《水经注》水出陆浑县西南之王母涧,涧北山上有王母祠,故名。东流注于伊水。”王母涧即在今嵩县西罗村南,又叫罗村涧。王母祠东罗村北山岗上。这里当为西王母的始居地,由于距虞乡的帝舜居地不远,西王母才略前去献玉琯。

又《淮南子·贤冥训》云,“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月。”《后汉书·天文志》引张衡《灵宪》云:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃之以奔月。”事当在夏初,去舜时。羿夺取夏朝的统率权而居于河洛之间,正在今洛阳、偃师、巩县一带。西王母地在羿西南附进,故他才略找西王母求良药;西王母与羿本族,亦然救助东夷族统率华夏的。

松弛是当夏朝帝少康收复夏朝统率以后,东夷族羿、寒接踵被消一火尔后裔虚弱,西王母才徐徐被动西迁。故商代甲骨文不见有西王母的记录。

二、西王母的西迁

自夏代中世后,西王母西迁至酒泉的祁连山南山,周穆王曾西征犬戎,至西王母处。

王鸣盛《蛾术编》卷三十九《西王母》:”《尔雅·释地》:“觚竹、北户、西王母、日下,谓之四荒。’郭(璞)云:“觚竹在北,北户在南,西王母在西,日下在东。’西王母乃地名,而《山海经》、《汉武内传》以为仙东谈主,盖后儒之曲说。”选鹤龄校云:“西王母,国名也,在今甘郑重州。《三朝记》云:舜时西王母遣使献玉环。’《荀子》云:‘禹学于西王国。’《竹书编年》云:‘穆王五十七年(应为十七年),西王母来见,宾于昭官。’《淮南子》云:‘西王母在流沙之濒。‘则知其为国名无疑矣。《西山经》言:流沙之西,五百五十里曰玉山,西王母所居,在今甘郑重州西七十里。

《汉书·地舆志》所谓临羌西北塞外,西王母石室。《穆皇帝传》所谓群玉之山是也。经又言西王母豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,此述其民俗所尚,犹之句吴之俗,断发纹身,裸以为饰,而读者不察,遂以为至人。《穆皇帝传》云:

吉日甲子,皇帝宾于西王母。乙丑,皇帝觞西王母于仙境之上,此叙穆王宾于其国,其国君礼之。所称西王母者,犹之赤乌之东谈主,曹奴之东谈主,读者不察,又以西王母为妇东谈主,神秘顾客项目不亦异乎。”

以上所说甚是,即:一、西王母不是妇东谈主,因母乃幕之同音,不是女东谈主之称谓;二、西王母不是仙东谈主,乃是国名。

贾谊《新书·修政语》说“尧陶冶及雕题、蜀、越,抚交趾,身涉流沙,封独山,西见西王母,训及大夏、渠搜,北中幽皆及狗国。”可知尧也不行能远至祁连山。

西王母的西迁阶梯,似与丝绸之路交流。学者谓:“丝绸之路虽在唐代乃哄传于时,实则远自殷周已成正途,即周穆王西访西王母之路也。”西王母由嵩县西迁至甘肃华亭县。《清一统志》卷二〇一平凉府:“王母山,在华亭县南一里,上有王母宫,又名丰台山。”白眉初《秦陇羌蜀四省志》泾川县“四川山,在泾川县城西五里,峥嵘绝壁,古木光怪,山麓树残碑一派,题‘古仙境降王母处’。山前为泾汭合流处,场面绝佳。古称周穆王驾八骏会西王母于仙境之上,即此地。“

泾川在华亭东,此二处当与西王母西迁经此料想,但非周穆王会四王母之处。此是夏代时西王母所迁之地。到商代西王母已西迁至酒泉一带。汤球《十六国春秋辑补》卷六十九前凉王张骏;“甘松东北有西王母摴蒲山,大有神验,江水出焉。”《晋书·张轨传》:“凉州刺史酒泉太守马岌上言:

酒泉南山,即昆仑之体也。周穆王见西王母,乐而忘归,即谓此山。此山有石室、玉堂、珠玑镂饰,焕若神宫,宜立西王母祠,以禅朝延无疆之福。’骏从之。”

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是西王母祠建于酒泉南山,可能是重建,前凉王张骏才痛快这个提出。

又《沮渠蒙逊载记》:

“蒙逊遣前将军沮渠成皆将骑五千袭卑和虏,蒙逊率军三万继之,卑和虏率众迎降。遂循海而西,至盐池,祀西王母寺。寺中有玄石神图,命其侍郎张穆赋焉,铭之于寺前。”

则,自汉至东晋,均以为祁连南山是西王母地方地。

祁连山古代也产玉,故也可叫玉山,四季雪峰冰川有如玉叠。阚骃《十三州志》:“赤水西有白玉山,山有西王母堂室。”《山海经·海内北经》:“西王母梯几而戴胜,杖。其南有三青鸟,为西王母取食。在昆仑虚北。”戴胜即戴鵀,《尔雅·释鸟》郭璞注:“鵀即头上胜,令亦呼为戴胜。”是戴胜乃鸟名。西王母头戴戴胜,乃是以戴胜鸟为图腾。

说到中国的古都,洛阳和西安必定榜上有名,西安留存的老物件比较多。被世界教科文组织命名为世界文化古都。洛阳被国家定义为中国历史文化名城。

这种习俗后被华夏女子于发髻上插玉凤为饰所取代。西王母既以鸟为图腾,乃东夷族鸟夷的一支,虽西迁至羌东谈主区域,仍不忘旧俗。

所谓三青鸟,不外是三个青鸟部落云尔。郭璞《山海经图赞》云;“山名三危,青鸟所憩;交游昆仑,王母是隶。”《史记·司马相如传记》的《上林赋》云:“吾今乃目击西王母皬然白发,戴胜而穴处兮,亦幸有三足鸟为之使。”则三青鸟造成三足鸟。

《正义》引颜师古云:·“胜,妇东谈主首饰也,汉代谓之华胜也。”《集解》引郭璞曰:胜,玉胜也。”这也与虞幕之后有胜氏料想。戴胜当为胜氏的瑰丽,疑似西王母及胜氏的一支。

三、西王母的再次西迁

约当春秋时间,西王母又西迁新疆,黄文弼以“《穆皇帝传》中之西王母国,即在昆仑山之西,兴皆库什山之北,即汉之乌托,唐之(去呙)盘陀,皮七来麻斯(《地舆志》)之喀西亚国地也”。沙畹以为其地不出塔里木流域。

翦伯赞《中国史纲》亦谓:“西王母之邦在流沙之濒、昆仑之丘,正当天之塔里木盆地。”金惠也说:“昆仑之墟,也即是新疆的塔里木盆地。……流沙即是新疆塔克拉玛干沙漠;昆仑主山和西王母国皆在新疆。”卫聚贤谓《穆传》西王母在和阗之东,又谓“王母”读音与“昆仑”同,为陆浑戎之女领袖;又谓“西”音近“西宛”,西王母为大宛国王。

大宛乃古代居于河南南宛东谈主西迁的一支,与西王母无关;但说西王母和以东,则似有理。小川琢治也说:

《山海经·国外西经》的大运山之运,与宛古音通用,大运即大宛,运与宛又即《国外》诸经屡见之西王母,盖宛为促音,王母为缓缀。又大宛、小宛字为蕃族也,是臆断强合。运乃与山东郓城的古郓国迁移料想,即与大宛不同,也与西王母全异。小川氏又谓《穆传》之西王母“得视西宛国之女王”。

杨宪益说:“《史记·大宛传》说:大宛东谈主.‘贵女子;女子所言,丈夫乃正’;这可能即是西王母为女性的听说的来源。

殷晴谓居于昆仑一带的西王母,把于阗隔壁的群玉之山定为昆仑山。大多半东谈主以为西王母居于群玉之山的于阗,再西迁中亚大宛一带,即张星烺以为西王母之邦在撒马尔罕隔壁,又说是《集仙录》里的“金母”(西王母)所居的龟山,即“葱岭稍西之印度库斯山(今通译兴皆库什山)”。西王母的“西那之皆”为Shina之译音,“印度库斯山麓古国也。

今其地仍有该民族遗裔居住之。唐段成式《西阳杂俎·诺皋记》载西王母治昆仑西北隅,可见其国必在于阗西北也”。张氏亦把于阗之西王母国故乡与中亚撒马尔罕西王母国地料想起来,阐明西王母国乃由于阗再西迁至中亚撒马尔军和阿母河流域。王治来提到希罗多德在讲到中亚的玛撒该塔伊东谈主时,说他们的统率者是一个在丈夫归天之后即位的女王。我国古代也听说周穆王西征会见西域酋长西王母的故事。

所有这些皆响应了相似的事实。彰着,他们皆以为中亚玛撒该塔伊东谈主即西王母族东谈主。

所谓花拉子模,其子模与西母为一音之转,花拉意为灰色,松弛是西母东谈主爱穿灰色衣着,这与其居地近卡拉库姆沙漠料想。公元11世纪时,花拉子模属于哥疾宁王朝,后被塞尔柱突厥王朝所并。其后突厥封建主阿即想建筑了花拉子模王朝,臣服于西辽。由于花拉子模恒久由塞尔柱突厥东谈主统率,且住户大多半为突厥族,因此西王母国东谈主也乎全部融入突厥族并突厥化,组成了当代土库曼民族的份子。当西辽后期时,花拉子模国被蒙古所征册,近代又被俄罗斯帝国所吞吃。从此,花拉子模的国度容貌消一火了。

(正文完)

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